FILOSOFÍA DE LA CRISIS ECOLÓGICA "CONFERENCIAS DE MOSCU"

En la obra presente parte Hösle de la naturaleza como un presupuesto y fundamento absoluto de cualquier subjetividad e intersubjetividad posibles. La naturaleza, como creación absoluta en la que encontramos el germen de toda espiritualidad, no permite injerencias o manipulaciones descabelladas y sin fundamento. Esto, sin embargo, no significa que la naturaleza constituya, en modo alguno, un fin en sí mismo. Bien al contrario, en la naturaleza todo va encaminado a la producción de una suerte de cosmos capaz de poder ser reconocido por mentes finitas.La existencia de semejantes mentes sería, según Hösle, algo necesario desde el punto de vista ontológico (y no meramente gnoseológico o epistemológico). La mente o el espíritu vendría así a ser parte integrante y necesaria de la naturaleza, más de tal suerte, que el espíritu no se limitaría a disolverse en el seno de aquella. En cierta medida no sería el espí- ritusino la negación de la naturaleza, a saber, en la medida en la que, a través del conocimiento, supera (en sentido Hegeliano) y se reconcilia con la naturaleza, que deja de ser así afuera absoluto o alteridad radical.